是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。

把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

曲：无理；直：有理。指对事物的评断。

是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

分辨不出正确与错误。

正确和错误非常分明。

正确与错误，得到的与失去的。

混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。

纠纷争端都是说话太多引起的。

有麻烦或争议的地方。

因说话引起的误会或纠纷。

正确和谬误，事情的重要与不重要

分辨是非得失的能力。

是非：正确和谬误。正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。

指说长道短。

是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。

是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍。

耶：语助词，表疑问。是呢？不是呢？

是：凡是，所有；可可：不在意。对什么事情都不关心，不在意。

是：此，这个；彼：那个。这个也是因为那个。即二者互为因果。

正确还是不正确，有理还是无理。

事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。

是古：认为古代的事就是对的。指犯了推崇古代的罪过。即是古非今之罪。

对的以为不对，不对的以为对。指是非不分。

歹：坏。正确与错误，好的与坏的。指对事情的评价。

是，此、这。孰，何、什么。全句是说连这样都能容忍，那还有什么不能容忍的事？形容事情恶劣到令人无法忍受的地步。

比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。

触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。

是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。

行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。

实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。

自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。

莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。

是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。

非：谬误；是：正确的东西。长期形成的谬误；久而久之被当作正确的。

对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

自己认为对的就做，不考虑别人的意见。

衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。

只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。

徒有华美的外表，而无相应的实质。

道：说；是：对。表示赞同。

复：又，再。也是这样。

看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的。

到处都是。形容同类的事物或情况很多。

师心：以心为师。指固执己见，自以为是。

非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。

宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。

谓人事变迁，景物依旧。

见“闲是闲非”。

抬头看满眼都是。形容数量多。

参见［口是心非］。

在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。

道：说；是：对。表示赞同。

到处都是。指某种人或事物普遍存在。

莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。不知哪个是正确。形容意见分歧，没有一致的看法。

国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。

宁，语助词，无义。惟，仅、但。是，此。全句是说不但如此。

指声色不同于平常。

比比：一个挨一个；引申为处处；到处；皆：全部。形容某种东西到处都是；很多。

触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。

是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。

行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。

回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。

现在是对的；过去错了。

心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。

首：头；是：指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。

实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。

是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。

是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。

原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。

一心为利，别的什么都不顾。

叫做什么，就做什么。谓绝对服从。

东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

形容胆量大，无所畏惧。

自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。

是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。

把对的说成错的；把错的说成对的。比喻故意制造混乱；使是非不清。

莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。

是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。

搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。

把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。

浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。

非：谬误；是：正确的东西。长期形成的谬误；久而久之被当作正确的。

把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

曲：无理；直：有理。指对事物的评断。

只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。

对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。

是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。

分辨不出正确与错误。

正确和错误非常分明。

正确与错误，得到的与失去的。

只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。

分清楚是和非、正确和错误。

自己认为对的就做，不考虑别人的意见。

聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。

佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。

谓竭尽己力而为。

无关紧要的是非、议论。

比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真

衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。

混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。

纠纷争端都是说话太多引起的。

是命令就服从，不敢有半点违抗。

犹言惟命是听。

犹言惟利是图。

见“惟利是图”。

有麻烦或争议的地方。

某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。

只要弯腰来拾取，到处都是。形容多而易得。

因说话引起的误会或纠纷。

徒有华美的外表，而无相应的实质。

意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。

形容说话老老实实，毫不含糊。

刚听到一点儿风声，就当要下雨了。形容听到一点风声就竭力附和渲染。

比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁

道：说；是：对。表示赞同。

复：又，再。也是这样。

两面派。

某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。

虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。

功绩与过错，正确和谬误。

旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。

旧道德规范认为妇女无须有才能，只需顺从丈夫就行。

佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。

母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。

正确和谬误，事情的重要与不重要

看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

比喻得到一点就行，毫不挑剔。

大家都是有不幸的遭遇的人。

爱怎么说就怎么说。

泛指对某一事物作如此的看法。

引起麻烦之事。

招惹是非。谓无故生事。

习：习惯于。错误成了习惯，反以为是对的。

到处都是。形容同类的事物或情况很多。

师心：以心为师。指固执己见，自以为是。

别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。

从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。

见“唯利是视”。

亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。

犹招是惹非。

表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。

回头：回过头来；指改邪归正。佛家语；意思是要皈依佛法；就能登上超脱苦海的彼岸。后借来比喻犯错的人；只要悔改；就有出路。

首：头；是：指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。

原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。

一心为利，别的什么都不顾。

叫做什么，就做什么。谓绝对服从。

形容胆量大，无所畏惧。

是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

把对的说成错的；把错的说成对的。比喻故意制造混乱；使是非不清。

搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。

把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。

浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。

只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。

只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。

分清楚是和非、正确和错误。

犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。

谓竭尽己力而为。

比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真

是命令就服从，不敢有半点违抗。

犹言惟命是听。

犹言惟利是图。

见“惟利是图”。

昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。

两面派。

虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。

虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。

功绩与过错，正确和谬误。

佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。

母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。

泛指对某一事物作如此的看法。

别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。

从：追逐。一心求利，别的什么都不顾。

见“唯利是视”。

亦作“唯利是求”。亦作“唯利是图”。以利为着眼点。谓一心只顾谋取利益。

是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。

指惟利是视。

见“惟利是图”。

指惟利是视。

故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。

见“岂有此理”。

日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。

论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。

指找住房应该选择邻居。

见“惟利是图”。

挑拨是非。是非：纠纷，口舌。

指说长道短。

说话算数，确定不移。

指头头是道。说话或做事很有条理。

本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。

犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。

形容胆量大，无所畏惧。

宋·欧阳修《与王懿敏公》：“事与心违，无一是处，未知何日遂得释然。”

学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。

唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力量。后用来指依据自己的力量尽力而为。亦作“惟力是视”、“惟利是视”。

淆乱：混淆，混乱。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。

悬断：凭空推断。凭空推断是与非、对与错。

核：对照，考核。研究考核什么是对，什么是错。

翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。

表示浑身都有能言善辩的嘴。

形容胆量大，无所畏惧。

往哲：先哲，前贤；与：赞许。古代圣贤所赞许的。

施：通“迤”、“迆”，斜行，这里指斜路。最怕的是走斜路。

唯：只有。一心求利，别的什么都不顾。

只要是有才能的人就荐举。

休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。

中心：内心；悼：伤痛。内心极为悲伤。

寸阴：指短暂的时间；是：文言助词，用在动词与宾语之间，起把宾语提前的作用；竞：争取。一寸光阴也应当争取，不能浪费。形容时间极其宝贵。

亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。

佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。

只要有道理或道义就坚决服从。

不能分辨事理的对或错。辨，分辨。形容分不清是非黑白。

保持沉默是最可贵的。

比喻当面一套，背后一套，耍阴谋诡计的两面派人物。

众人的眼睛如同秤一样的公平。比喻群众的意见公正合理。

顺应时势的变化，采取适当的措施。

挑唆：挑逗，引动。搬弄是非，使别人不团结。

指不分别是非。

现在是对的；过去错了。

心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。

是：对；正确；非：不对；错误。好像是对的；实际上不对。指表面上相似；实际上不一样。

东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。

惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。

把对的认为是对的，把错的认为是错的。比喻是非、好坏分得非常清楚。

是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。

聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。

无关紧要的是非、议论。

某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。

形容说话老老实实，毫不含糊。

某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

大家都是有不幸的遭遇的人。

爱怎么说就怎么说。

引起麻烦之事。

招惹是非。谓无故生事。

犹招是惹非。

表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。

见“貌是情非”。

①评说是非。②指搬弄口舌。

惹是生非，故意挑剔。

没有是与不是。比喻空闲没有事情。

当面赞成，背后反对。

谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。

如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

搬弄是非。

扭：拗弄。指颠倒是非。硬将对的说成错的。

指不采纳众议，是与非自己说了算，独断专行。

覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。

公认的是非。

犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。

见“今是昨非”。

见“说是谈非”。

见“说是谈非”。

搬弄是非，引起争端。

见“招是惹非”。

谓言论无可非议，但为人不可取。

犹言为心声。

犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。

类：类似；是：正确的；非：错误的。貌似正确的，实际上是错误的。也指是非不分明，模棱两可。

言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。

是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。

古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。

而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。

指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠外表。

国是：国事；非：不是。国家大事一天比一天坏。

自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明。

指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。

惹是生非，造成麻烦后果。

比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。

犹言谁对谁错。

亡：即无。指不存在的人或物。

恨：遗憾。把这件事当作遗憾。

补：好处，益处。对事情没有什么好处。